Rodziny ptaków

Kulik cienkodzioby, uważany za wymarły, szuka w Wielkiej Brytanii

Pin
Send
Share
Send
Send


W drugiej połowie lat dziewięćdziesiątych populacja sępów w Indiach zaczęła gwałtownie spadać. Trzy gatunki - sęp bengalski (Gyps bengalensis), sęp indyjski (Gyps indicus) i sęp drobnodzioby (Gyps tenuirostris) - są na skraju wyginięcia. Dr Debbie Payne, pracownik naukowy Królewskiego Towarzystwa Ochrony Ptaków, powiedział: „W 1980 roku sęp bengalski został uznany za najliczniejszego dużego ptaka drapieżnego na świecie, ale dziesięć lat później jego populacja zmniejszyła się o więcej niż 99%, zginęły dziesiątki milionów ptaków ”.

Przyczyny katastrofalnego wymierania sępów odkrył zespół naukowców pod kierownictwem Lindsay Oaks z University of Washington. Wyniki ich pracy zostały opublikowane w czasopiśmie Nature. Naukowcy zbadali różne możliwe przyczyny masowej śmierci ptaków: zatrucie rtęcią, arsenem, infekcje wirusowe. Jednak prawdziwą przyczyną okazał się dobrze znany lek - diklofenak. Ten lek przeciwzapalny jest popularny od dziesięcioleci. Jest szeroko sprzedawany w aptekach pod nazwami Voltaren, Diclak, Ortofen i innymi. Jest również stosowany w medycynie weterynaryjnej, a od 1994 roku diklofenak jest aktywnie stosowany przez hodowców zwierząt gospodarskich w Indiach.

To ta substancja jest szkodliwa dla sępów, ponieważ ptaki zjadały ciała martwych zwierząt, które wcześniej leczono diklofenakiem. Ale sępy nie mają enzymu, który rozkłada diklofenak, w wyniku czego ta substancja gromadzi się w organizmie. Wcześniej czy później powoduje dnę trzewną (czyli odkładanie moczanów nie w stawach, jak w przypadku dny w zdrowym rozsądku, ale w narządach wewnętrznych) i niewydolność nerek, z której umierają ptaki.

Sępy zjadały ciała martwych zwierząt, którym podano diklofenak. Z powodu braku enzymów przeciwzapalnych, które rozkładają te enzymy przeciwzapalne, ptaki zmarły z powodu niewydolności nerek.
Obecnie indyjskie agencje rządowe, naukowcy i organizacje zajmujące się ochroną przyrody podejmują kroki w celu przywrócenia niemal wymarłej populacji. W 2005 roku rząd ogłosił zamiar zaprzestania stosowania diklofenaku w hodowli zwierząt. Ten lek zastępuje meloksykam, który jest nietoksyczny dla ptaków. A kraj musi sobie radzić z konsekwencjami tej historii.

Konsekwencje było wiele. Wraz ze zniknięciem sępów ich niszę ekologiczną padlinożerców zajęły zdziczałe psy, których liczba natychmiast gwałtownie wzrosła. Doprowadziło to do wzrostu liczby przypadków wścieklizny w kraju, który wcześniej był bardzo niekorzystny dla tego wskaźnika. Obecnie Indie zajmują pierwsze miejsce na świecie pod względem liczby wykrywanych przypadków infekcji rocznie; rocznie na wściekliznę umiera około 20 tysięcy osób - około jednej trzeciej wszystkich ofiar.

Eksperci obawiają się również, że zastąpienie sępów w roli padlinożerców zdziczałymi psami i szczurami zwiększy zagrożenie epidemiologiczne. Układ pokarmowy sępów jest w stanie zniszczyć wiele rodzajów patogenów znajdujących się na zwłokach zwierząt. Układ pokarmowy ssaków nie ma tej właściwości, więc odchody psów i szczurów mogą stać się źródłem infekcji, co jest szczególnie niebezpieczne w kraju o dużej gęstości zaludnienia.

Lamparty były kolejną konsekwencją. Dzikie psy dla lamparta są pożądaną zdobyczą, dlatego wraz ze wzrostem liczby psów lamparty zaczęły coraz częściej pojawiać się w miastach. Doprowadziło to do kilku incydentów ataków lamparta na dzieci.

Wreszcie istnieje ważna konsekwencja społeczna. Faktem jest, że w Indiach, w stanach Gudżarat i Maharasztra, żyją Parsowie - wyznawcy zaratusztrianizmu, którzy wyemigrowali z Iranu w VIII wieku. Najwięcej Parsów mieszka w Bombaju (Bombaj) - do 45 tys. Zoroastrianizm potępia kremację, umieszczanie zwłok w wodzie i grzebanie w ziemi, ponieważ jest to uważane za zanieczyszczenie rytualne i nakazuje pozostawienie ciała na pustynnym miejscu w celu rozerwania przez drapieżne zwierzęta i ptaki. Początkowo zwłoki po prostu mocowano na kamieniach, w epoce islamu wzniesiono specjalne konstrukcje, dakhmy (dakhmy), które pozwalały nie denerwować muzułmanów widokiem takiego pogrzebu. Na szczycie dachm znajduje się platforma ogrodzona kamiennym murem, na której kładziono ciała zmarłych. Ptaki szybko uporały się z ciałami, a resztki kości zostały przez opiekunów wrzucone do kamiennej studni w centrum dakhmy.

Po prawie całkowitym zniknięciu sępów indyjskich dobrze naoliwiony mechanizm pochówku zoroastryjskiego zatrzymał się. Ciała zmarłych leżały na dachmach miesiącami, kiedy zdjęcia ciał trafiły do ​​Internetu, wywołując skandal. W niedawno opublikowanym zbiorze „Death in Maharashtra”, poświęconym śmierci w kulturze różnych grup ludności tego indyjskiego stanu, znajduje się artykuł Antona Zykova o rytuałach śmierci wśród parsów Bombaju. W nim autor poświęcił wiele uwagi reakcji parsów na to, co się stało.

Bombay Panchayat, przywódca społeczności Parsi, próbuje zastosować różne środki. Jeden z projektów obejmował sprowadzenie setek sępów ze stanu Haryana w północnych Indiach. Planowano trzymać sępy w pobliżu dachm, otaczając budynki sieciami, które nie pozwalałyby ptakom się rozpraszać. Jednak projekt został odwołany, ponieważ stało się jasne, że sępy nie będą rozmnażać się w niewoli, a stosowanie diklofenaku przez samych Parsów nadal doprowadzi do śmierci ptaków. Panchayat wezwał wierzących do zaprzestania używania diklofenaku i niektórych innych leków.

Ponadto w pobliżu dachm zainstalowano panele odblaskowe, które skupiają promienie słoneczne na dachach. Kapłani Parsi zapewniają, że proces rozkładu ciał jest przyspieszony, ale temperatura nie osiąga stopnia spalania, dlatego nie dochodzi do zbezczeszczenia ognia. W tym samym czasie w Dakhmas przeprowadza się ozonowanie powietrza w celu zwalczania smrodu.

Jednak coraz więcej zwolenników przychodzi do pomysłu odejścia od tradycyjnego sposobu pochówku. Wśród tłumionych księży są zarówno innowatorzy, którzy popierają przejście do kremacji lub pochówku, jak i prawosławni, którzy zdecydowanie je odrzucają. Oficjalnie Bombay Panchayat stwierdza, że ​​96% członków społeczności woli być pochowani w Dakhmie. Według A. Zykova wśród parsów poniżej 30 roku życia liczba zwolenników tradycyjnego pochówku jest obecnie minimalna.

Konsekwencje wyginięcia sępów: zagrożenie epidemiologiczne, ataki lampartów, zagrożenie dla tradycyjnego życia Parsów - zwolenników zaratusztrianizmu.
Należy zauważyć, że reformizm wśród parsów nie pojawił się w ostatnich latach. Wraz ze zmianą życia w Indiach w XIX i XX wieku życie Parsów również się zmieniło. Parsowie przedsiębiorcy kupowali parowce i podróżowali pociągami, nie zawstydzeni tym, że święte żywioły ognia i wody wykonują ciężką pracę w swoich silnikach. Zastąpienie palenisk naftą, gazem i elektrycznością wpłynęło na tradycję domowego kultu. Wielu parsów coraz częściej uważało, że niektóre rytuały ich religii wydają się im przestarzałe. Dotyczyło to również obrzędu pogrzebowego. Ruch kremacyjny pojawił się wśród parsów Bombaju na początku XX wieku, ale napotkał opór tradycjonalistów. Księża odmówili odprawiania obrzędów pogrzebowych na ciałach osób, które chciały poddać się kremacji po śmierci.

Zoroastrianie z Iranu używają teraz grobów do pochówku, wyłożonych kamieniem i zalanych cementem, aby odizolować się od ziemi. Często pisze się, że taka zmiana rytuału nastąpiła po islamskiej rewolucji w Iranie, ale pierwszy cmentarz („miejsce spoczynku” aramgachu) został zbudowany przez zoroastryjskich reformatorów Teheranu już w 1937 roku. W 1939 r. Pojawił się cmentarz zaratusztriański w Kerman, w 1965 r. - w Yazd. Na początku lat siedemdziesiątych przytłaczająca większość Zoroastrian w Iranie chowała już swoich zmarłych na cmentarzach. Zoroastrianie diaspory są chowani w grobach: w Wielkiej Brytanii, USA, Kanadzie, Australii, a także w tych miastach Indii, gdzie jest niewielu parsów i nie ma dachm. Niewielu z nich ma środki (a nawet chęć) dostarczenia ciała do Indii.

Przykłady innych rodzajów pochówków można znaleźć w historii zoroastryzmu. Królowie przedislamskiego Iranu dużo walczyli, a po bitwach nie sposób zapewnić pogrzebu dużej liczby zabitych w tradycji zaratusztriańskiej. Historycy sugerują, że w takich przypadkach uciekali się do wdychania, izolując ciała od ziemi warstwą gliny lub wapna. Ślady tej metody można znaleźć w opisie wojen grecko-perskich Herodota (VIII. 24): „Car tak postąpił z ciałami poległych. Z ogólnej liczby poległych w jego armii pod Termopilami (a było ich 20 000), Kserkses nakazał opuścić około 1000, a pozostałym wykopać groby i zakopać je. Groby były przykryte listowiem i ziemią, aby ludzie ze statków ich nie widzieli. "

Pin
Send
Share
Send
Send